第四百七十五章 罗马与大明文化差异的根源（1/5）

    胡濙左右看了看拿出了一张纸，在上面画了几个圈说道：“陛下，这是人，这是户，这是宗族，这是天下。”

    “一户五口，人构成了户，每一户都是天下的最基本的，历朝历代无不是编户齐民。”

    “一户一户聚集起来，为宗族，宗族与宗族构成了天下。”

    胡濙的话不难理解，翻译翻译就是个人与组织的关系。

    个人并非社会的基本元素，户或者说家庭才是，一户户的家庭构成了宗族。

    宗族是一种组织，科层制的官僚也是组织，一个个的工坊、学院、也是组织。

    那么组织内有关系，组织内存在契约、雇用、租赁的关系，组织和组织之间也存在关系，合作联盟、对立竞争、难舍难分的关系。

    正如没有人可以离开别人的劳动一样，组织和组织之间，也是嵌套在生活的方方面面，没有任何的组织可以离开其他组织。

    胡濙虽然只画了几个圆，里面写了几个字，人、户、宗族、天下。

    “修身齐家治国平天下。”胡濙颇为兴奋的说道：“修身是人，齐家是户，治国是宗族。”

    “《礼记》曰：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

    國，字本义是邦国，封邑。

    最外面有「囗」，表示土地范围和守备，因为国内，有保卫城池土地的武力「戈」。

    《周礼》注曰：大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。析言之也。

    所以，胡濙将国解释为宗族是毫无问题的。

    在礼记讲究修身齐家，齐家国治，国治天下平。

    这明确表明了一种社会的递进、包含与被包含的关系。

    胡濙继续说道：“罗马法中强调父权，最终就是强调宗族法大于律法，他们的家长权，凌驾在了律法之上！”

    “所以宗族就会牢不可破，固若金汤，就形成了一个私权至上的社会状态。”

    “私权至上，人人不损一毫，人人不利天下，社会松散，没有骨架，他们就只能诉诸于鬼神。”

    “所以，即便是大秦国在最开始也是多神教派，随着时间的推移，不可避免的诉诸于鬼神，终于在狄奥多西一世手中，正式确定了一神教的派。”

    “随后狄奥多西一世将两个儿子分封为了东西两个大秦国，西秦被日耳曼蛮族所灭，而东秦即将亡于奥斯曼人之手。”

    私权至上导致家族遍地都是，家族之间的关系以冷漠仇杀、对立竞争为主。

    所以西罗马的灭亡，致使整个泰西陷入了无休无止的永夜之中，杀戮、血腥、无序、暴戾充斥着整个泰西大地。