北宋大相公 汴梁时月 第三百六十三章 表明心意（2/3）

    那么就是在少数可以纳妾的人中间，在古代社会的前期，也是有明显的等级之分。而且有关的朝代，还规定了官员纳妾的数目。比如说按照西晋的制度，西晋曾经发布过命令，它规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。再比如唐《六典》规定了唐朝的制度，按照唐《六典》的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。那麼这些妾都是国家承认的，而且都是有一定的名分名号，一定的特权的。按照明朝的规定，从明朝的《万历会典》里面我们可以看到，它有这样的规定，它规定亲王可以纳妾十个，而郡王在结婚之后，如果二十五岁还不生育，可以纳妾两个，如果三十岁还不生育，可以再纳两个，也就是郡王一级纳妾四人，到此为止，另外不同级别的，它也有不同的规定，至於民间的百姓，按照明朝的法律规定，只有到了四十岁无子，才可以纳妾。

    纳妾不是娶妻，纳妾不是正式的婚姻，妾不是男方的正式配偶。但是纳妾也要经过一定的程式，主要有两个要点，一个就是纳妾往往也有媒人从中说和，第二个就是纳妾往往也要订立一个文书，但纳妾订立的这个文书不叫书，而叫做契，它实际上是一种买卖的契约。这种买卖关系，注定了妾在封建家庭中的低贱地位。

    在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶。而对于婢女和仆人来说，妾虽然应该是主子，然而，妾在家庭中的权利却是很受限制的，十分卑微。妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。

    在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

    说说北宋纳妾的事情，北宋朝廷有一个规定，地方官员上任，不能带家眷。因此许多地方官购买姬妾，以便于照顾自己。此外，还有一点很重要，纳妾是为了满足官员们的各种欲望。比如说有的人纳妾是为了生育子嗣、延续香火，有的人是为了显示自己的身份，还有的人是因为贪恋美色，正如宋朝文人所写的“奇花不比寻常艳”。

    北宋时期姬妾的来源，第一，市场购买。北宋商品经济发达，形成了非常成熟的“妾市场”，一般都要通过牙侩（就是中介）来进行买卖，价格不等，差不多80贯就能买到一个美妾了。第二，朋友赠予。妾的地位很低，好友之间可以相互赠送，苏轼就没少送人。第三，强抢掠夺。这种情况也是存在的。

    不过规矩还是有的：第一，正室必须同意；第二，逃亡的，地位身份不配的，任职地的民女，都不准纳为姬妾，尤其是女艺人，触犯的话六十大板伺候；第三，正室一直无出，又不同意纳妾的，父母可以为其张罗纳妾事宜；第四，纳妾不同于娶妻，只许稍些银两物资，一顶青衣轿装着所纳之人，从侧门或者角门进屋，不拜天地，不拜父母，只向大老婆磕头，进茶，便可。一“纳”一“娶”，天壤之别，不过同理，所纳之人也不需要有嫁妆之类的物资，只须人进门就好了。

    纳妾在北宋有多风行？包拯、李清照的丈夫都不能免俗。

    然而，在这里就要说一下王安石和司马光这一对死对头的情况，他们在婚姻上，却是从一而终，从未纳妾的典范。

    王安石主持变法，政敌遍布朝野，其中不乏吹毛求疵、没病找病、“洗垢求其瘢痕”的整人专家，但是在王安石的生活问题上，没有一个人说出一个“不”字。据说夫人给王安石买来一个美妾，结果王安石又把人家给送了回去，与前夫破镜重圆去了。

    著名理学家邵雍之子邵伯温著《河南邵氏闻见录》一书，卷十一记载了这样的一件事：王荆公知制诰，吴夫人为买一妾。荆公见之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏?”曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝?”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。

    可知王安石颇有柳下惠之风，此中君子了。

    另一个司马光情况更为特殊：司马光结婚三十年，妻子一直无出，心中惭愧，便买了一美妾放进司马光室内，结果被司马光轰了出来。后来其妻与丈母娘又买来一美婢女，放进司马光室内，结果又被司马光轰了出来。司马光终其一生，与夫人感情融洽，记载有说，妻子要在元宵节出去看灯，司马光也恋恋不舍，道：“家里也有灯，干嘛非要去街上看？”其妻说道：“不止看灯，也可以看看游人呐。”司马光嗔怪道：“难道我就不是人嘛？”夫妻和谐，可见一斑。

    想过这些关于纳妾的事情后，陆垚开始思考起自己现在的处境。他之所以要在和韩韫玉的婚礼前就将自己要纳妾的事情给搞定，就是不想等韩韫玉进门额之后，自己要跟曹菡在一起，还要经过韩韫玉，或者说是她父亲韩永合的同意，不用想陆垚也知道韩永合是绝对不会同意曹菡嫁给陆垚的。所以，这件事情最好在婚礼之前搞定才可以。另外，那些等级方面的约束对于陆垚来说应该不是什么问题，虽说陆垚一直把自己看成一个再平常不过的平民百姓，但是在其他人眼里，他可从来不是什么寻常人家的老百姓。自己的父亲是高官，通过这段时间的努力，陆垚也算是成了皇上身边的红人，现在举行的新蹴鞠大赛也是非常成功，日后一定会进入到仕途，入朝为官，征战沙场。这种身份的人纳妾，就算是年纪比较小，但是也是可以让所有人不会说闲话的。

    至于皇帝赵祯那边，陆垚觉得这种生活上的事情，赵祯应该不会多加阻拦，会更尊重陆垚的意愿才是。更何况，自己娶了韩韫玉，要说赵祯心中不怀疑陆垚会在之后成为韩家的人，那是不可能的。不过这个时候如果陆垚同时迎娶了韩韫玉和曹菡的话，赵祯就会明白，这韩家和曹家本来是死对头，陆垚同时取了韩韫玉和曹菡，就代表着他会从中斡旋两家的关系，而且不会加入到他们两家当中的任何一派，对赵祯来说是非常愿意看到的一件事情。

    而陆垚现在唯一担心的，一是比武招亲大会的事情，第二就是自己怎么跟陆盱说这件事情。要说特例，其实陆盱也算是个特例。父亲现在位居高位，虽说母亲言氏之前对父亲有恩，相伴左右，但是陆垚还是非常羡慕父母现在十分恩爱的感情，同时也在为父亲这么多年来没有纳妾感到有些奇怪。毕竟这是在最繁华时代的大宋，而不是在我们现代，一个人只能娶一个妻子。

    所以，陆盱这一关，其实是比较难过的，而只要得到了自己父亲的支持后，陆垚觉得到时候面对韩家应该也能处理好。

    该怎么样说动自己的父亲呢？陆垚心下这么想着，毕竟他的年龄还不算大就要纳妾，最关键的是这曹家和韩家的关系大家都知道历来不和，而且自己现在还在准备着跟韩家的婚事。

    陆垚想到这里，索性双眼一闭，心说不管了，自己心中怎么想就怎么跟父亲说吧，不管如何，自己是不可能跟一个自己完全不喜欢的女生过一辈子的。