北宋大相公 汴梁时月 第四百七十四章 大婚之日（1/5）

    从蹴鞠大赛结束后，过三天，就是陆垚迎娶曹菡和韩韫玉的日子，而过五天，就是这蹴鞠大赛的决赛日。这三天，不同的人在忙着不同的事情，其中，曹诱和潘文自然不用多说，这两个人带领的蹴鞠队伍马上就要在决赛当中碰头了。在此之前，其实大多数人都没有想到，这八支参赛的队伍，最后进入到决赛当中的两个队伍会是这两个。曹诱的队伍倒还好说，只不过是因为更多的人都更加看好文远队，所以他们也都认为这拥有核心三人组的文远队能够进入到最后的决赛当中，只不过，这结果虽说哟咻额出乎意料，但是下半区的四支队伍当中，数来数去也就只有雄狮队跟文远队的实力是可以进入到决赛当中的，所以，对雄狮队最后进入到决赛当中，大家还算是能接受。

    但是潘文的樊楼队就不一样了，直到现在，还有人觉得，这潘文是靠着跟赛事主办者，也就是陆垚的关系才能够让樊楼队进入到决赛当中去的。毕竟虽说现在新蹴鞠大赛办的是如火如荼，但是还是有那么一部分观众是没有到鸟巢体育场看过比赛，只是听人说起过，或者是出于好奇买点足彩当个乐呵的。所以他们是不太清楚樊楼队的实力到底如何的，在他们看来，这上半区的队伍，板上钉钉能够进入到决赛当中的应该就是那一支队伍而已，那就是皇家蹴鞠队，也就是皇天队。没想到，樊楼队在半决赛当中击败了皇天队，直接进入到了决赛，他们会跟雄狮队争夺最后的优胜队伍。当然，皇上，皇天队的人都没有对于这个结果表示出过多的异议，就证明这个结果是公平公正的，不过潘文也知道，碍于自己的身份还有能力，瞧不上他们樊楼队的人大有人在，这也是他必须要通过这新蹴鞠大赛的决赛证明自己的原因。

    所以，潘文和曹诱这边，既然已经进到了决赛当中，就一定要好好发挥才可以，这几天，他们两个人应该都是要忙着训练自己的队伍。曹诱那边的训练从来不让任何人担心，他总会在比赛当中给出一个非常让人满意的答卷，而且多半还是带有惊喜性质的。而潘文这边呢，这两天也是叫着陈晨和折克行，来对自己的樊楼队做一个进一步的加强。毕竟按照现在的实力来说，明显是雄狮队更强一些才是。

    不过，他们两个人也都会出席陆垚的婚礼，就当作一个训练的中场休息了。

    说起婚礼，陆垚这两天可以说是忙的不可开交。

    宋朝婚嫁礼仪古代适婚年龄，历代多有变化。先秦之时，迟婚为多，《周礼》规定男子三十而娶，女子二十为嫁。这显然是理想的婚龄。就是说依男女青年身体发育健全而后婚，是符合今天的科学道理。

    唐宋的婚龄，以男十六岁、女十四岁为起婚年龄。这当然为法定婚龄而已。王肃据《孔子家语》、《服经》等，以为“男十六可娶，女十四可嫁”。司马光也说：“男子十六精通，女子十四而化，是则可以生民焉。”

    这个婚龄，宋人认为可以，不能早。宋人袁采曾批评幼小而议婚的现象。他说：“人之男女，不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若论(判定)目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否，须年长乃可见。若早议婚姻，事无变易，固为甚善。或者昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿流荡不肖，或所议之女狠戾不检；从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉！”

    宋代的婚嫁，是遵循“父母之命，媒妁之言”原则进行的。南宋袁采强调“嫁娶，当父母择配偶”。唐代以前，“媒妁之言”仅是礼制上的要求，唐代把它列入法律条文之中。《唐律户婚》规定：“为婚立法、必有行媒。”十分重视媒人在婚姻中的作用。

    宋代沿袭唐代，也很重视媒人作用，结亲大多是通过媒人。“婚娶之礼，先凭媒氏……自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语。”对于媒人，宋人袁采《世范睦亲》指出宋代媒人为牟利而弄虚作假之风甚于周代。他说：“古人谓周人(通达之人)恶媒，以其言语反复。

    绐女家则曰：男家富，绐男家则曰：女美。近世尤甚，给女家则曰：男家不求备礼，且助出嫁遣之资；绐男家则厚许其所迁之贿(嫁妆)，且虚指数目。