第一千二百六十一章 博学的孔安国（1/4）

董仲舒有钱就用，没钱拉倒，相应董仲舒在宝物上的使用也是如此，董仲舒常年就靠着一把扇子，对待借用的宝物之力极为随意。

等到认识孔安国这种孔圣后代，张学舟才清楚什么叫学派底蕴，什么又叫大户人家。

孔安国见识诸多，博学之多让张学舟都自愧不如。

张学舟是认识过一些圣地高层，见过一些罕有之物，但孔安国拥有较为系统化的内容，对于各门各类的宝物都有一定见识。

如果不做偷袭之事让对手无从反应，又或直接逃命让人无可奈何，张学舟在正面斗法时很难分辨对手的实力，也难做出最为准确的反应。

这涉及对方的学派与术，也涉及对方所拥有的法宝和法器。

孔安国侃侃而谈时就是给张学舟普了后面的盲。

“那太始之初有一无上至宝青莲，神人盘古就在此青莲中孕育而出，盘古出则衍化地水风火，他持着巨斧开辟天地人三界，这青莲孕育盘古后破碎化出诸多先天之物，与天地缺乏智慧之物结合化出先天之宝，而拿巨斧则是破碎洒落大地衍生万千神铁……”

从玄之又玄的开天神人之说，孔安国也步步转向现代宝物。

与生灵并无不同，宝物也有寿命，最初的修士修行简单粗暴，更多是依仗天地之宝争斗。

等到世界先天之宝各有归属，又不乏法宝在争斗中破碎，修士们也不断模仿先天之宝的能力，从此衍化出较为系统的修炼之法。

这种修炼之法自然是比不得先天之宝，但总归是比束手无策要强。

而随着时代不断向前，先天之宝亦不断破碎减少，一些修炼之法结合修士打造的法宝也拥有了抗衡之力。

这开始涉及后天法宝，也渐渐进入了近代修士的范畴。

“那千余年前天地一朝破灭，就是先天之宝和后天法宝以及修士的争斗”孔安国侃侃而谈道：“从那之后，先天之宝几乎退出了争斗，只有后天之宝层出不穷，也就有了各家各派所动用法宝……”